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domingo, 20 de diciembre de 2015



DIALECTO MONTUVIO



El montuvio auténtico perecía ahogado en la marea literaria; pero la literatura, como el mar los despojos, devolvía recreado un montuvio distinto, hecho tan a lo extraño que nadie de los suyos lo habría reconocido si hasta ellos hubiera llegado con su existencia imaginaria de protagonista, con su sangre de tinta de imprenta. Pero nuestro campesina do no sabía leer. Y no ha aprendido todavía.(http://www.efemerides.ec/1/junio/b_j.htm)




 Realismo mágico o fantástico que tanto caracteriza a la narrativa hispanoamericana.  Puede significar el descubrimiento de ese eslabón –tantas veces obviado– que une a la fantasía de lo real en la literatura costumbrista del siglo veinte.  Es, sin duda, contemplar el proceso de creación de una nueva retórica en un continente que en aquellos tiempos se adormecía en la ficción extranjera o alienada.


JOSE DE LA CUADRA nos adentra en un mundo fantástico con escenarios llenos de aquella mágica trivialidad que condujeron a un nuevo concepto en la belleza literaria. Su técnica se hace patente desde las primeras incursiones en el mundo de la creación con un denso contenido humano que, recurriendo a esa búsqueda flaubertiana de la narración impersonal, genera una deleitable lectura; fácil, pero sin dejar de ser rica.  Se percibe el estilo lacónico pero eficaz del autor para conseguir la aproximación de sus personajes hacia el lector, pues la mayoría de los diálogos son simples calcos del habla local.  Pero lo más notorio es la naturalidad en la narración de las situaciones extraordinarias que ocurren en el mundo del montuvio ecuatoriano.


una manera de entender este fenómeno en la retícula que genera tensión 
  1. PATRON B: representante de la fonética (Conjunto de sonidos de una lengua o dialecto.)
  2. MODULO A:  (. Epíteto es una expresión que, asociada con el sustantivo, lo califica como un apodo, un sobrenombre que adorna el nombre y lo diferencia del nombre, por tanto, son calificativos que se aplican a las personas.)
  3. MODULO C:  representa los aumentativos y diminutivos propios del dialecto montubio 
Mediante la ayuda de la imagen de un estudio de los decibles de la cultura montubio  (El decibelio (dB) es una unidad que se utiliza para medir la intensidad del sonido y otras magnitudes físicas. Un decibelio es la décima parte de un belio (B), unidad que recibe su nombre por Graham Bell, el inventor del teléfono. Su escala logarítmica es adecuada para representar el espectro auditivo del ser humano) se realiza un análisis del mismo representando la tensión con sus respectivos módulos y patrón 


Estructuras TENSION


Con la retícula final se procede  a realizar estructuras de las mismas utilizando la reticula como planos interceptados comunicando un lenguaje esencial esta estructura debe cumplir con la finalidad que por todos los lados que se la ubique denote TENSIÓN. la interferencia   de estos planos están rígidamente conectando los puntos 0 y Q estos generan la diagonal que prevalece en todo momento en el transcurso de este proyecto
(borrador de la estructura)

Estructura final: en base de esta estructura se procede a realizar volúmenes espacios de circulación. mediante la interferencia de palillos chinos nos comunican los puntos claves que se quieren  resaltar estos puntos ejes también llamados membranas de la estructura servirán para realizar la distribución de los espacios



COLLAGE

EL COLLA GE


¿Para que es importante un collage?
son dignos representante de dos cosas:

  1. EL CONCEPTO 
  2. EL LENGUAJE 
mediante un colla-ge se determinan espacios,
El primer colla-ge no pierde ese lenguaje fundamental, estas diagonales siguen estando intactas por ende el patrón B cuidadosamente sigue generando tensión por estas diagonales interceptadas
Mediante la implementacion del color rojo se expresa con mayor rigidez  la tensión que se quiere representar.
en sel segundo colla-ge realizado la tensión se encuentra en el centro ese elemento que apunto hacia abajo causa tensión El color rojo es uno de los colores primarios, también denominado “colorado” en algunas zonas. Fue el primer color que recibió nombre. Es uno de los colores que más vemos en nuestro día a día y que por tanto, tenemos muy presente en todo momento.
Al ser un color llamativo, en exceso puede resultar incómodo para más de una persona.
La aplicación de este color en el colla-ge refleja sin lugar a duda la tensión que se quiere lograr al espectador 

Retícula final TENSION

















A  base de los seis analisis que se ha realizado, se procede a realizar la retícula final, producto de la extracción delo mas significativo de los seis analisisanteriores

sábado, 5 de diciembre de 2015

QUE ES LO QUE HACE ÚNICO Y ESPECIAL AL MONTUVIO ECUATORIANO

Por la manera de hablar que resulta para muchos un tanto gracioso, para otros es muy agradable a sus oídos.
Y es que conserva un lenguaje único con el cual expresan su estilo y modo de hablar.
  1. Hay que escucharlos para deleitarse
El lenguaje del montuvio es distinto, es mágico, lleno de amorfinos, rimas, consistente, entendible y atractivo.Y es que aparte de mítico, es propio, tanto así que caracteriza a una población por la socialización verbal, un referente de la identidad cultural.


Deleitarse al escucharlos mientras entablan una amena conversación.
Por ejemplo, en Mocache, la mayor parte de la población (40.000 habitantes) es montuvia y destacan por su popular habla.




  • Habla montuvia
Algunos ejemplos


El anchor de este río es grandijísimo.

¡Hay bendito Señor, con este agucerísimo se nos ahogan todos los sembríos y nos quedamos secos!
Er camino es bien culebrero y tiene jartísimos turromotes que hacen cansada la caminadera.
¿Qué hace pue’ un venao’ en la ciuda?
A Juan le anocheció doliendo todísimo el guargüero y no hubo cristiano que se lo carme.
La huerta de Toribio no está lejos. Está aquicito como quien va pa’ la viravuelta de la loma der canuto y junto ar río mojado.
Hay de tomar er agua de hojas de guayaba cuando uno está flojo de la barriga para que se apriete.
Cuando er gallo canta de noche y no son las cinco de la mañana, es porque argo malo ha de pasar a los cristianos der recinto, por eso es mejor santiguarse.
En la escuridad siempre hay que aguaitar bien clarito por el camino, sino uno se atrompieza a cada rato y hasta se puede caer de rabo.
Pa’ nosotros siempre es bueno ir a la fiesta der pueblo: pero siempre vamos bien futres.
La verdad es que ser montuvio es ser bien hombre der monte, der espeque, der machete, der sombrero y de la siembra.
Si me presenta el finadito, yo le rezo despacito y le converso no más y ahí se va calladito ar cielo.
Er abuelo de mi mujer solito estiró la pata.
Er pato no se mata aprietando el guargüero sino atragantándole con agua hasta que se llena la panza y se ahoga solito. Así queda listo pa’ er aguado o er seco.
Los políticos promieten y promieten y después, cuando están en la teta, ni mirada ni gabazo dan ar pueblo (Montuvio de Baba).
Er montubio de Palenque es un cristiano juerte y bien pensado, nunca recula. Siempre va pa’lante, aunque se le queme er piso.


FUENTE: http://www.guambra.com/montubio

martes, 1 de diciembre de 2015

ANALISIS

VISTA POSTERIOR: la intersección de la cumbrera con la escalera es el punto focal de todo el análisis ya que aparte de definir el limitante de la casa ofrece  apreciar  de la tensión ejercida por el patrón B
 VISTA FRONTAL ocurre algo parecido con la vista posterior a diferencia que este esta lleno de módulos a y se nota la proyección del pasamanos con una paralela de un metro de distancia


CONCEPTO BÁSICO con el cual se empieza realizar los análisis es la TENSIÓN



analisis graficos

en la vista lateral izquierda se puede apreciar  la tensión que ejerce el patrón B Sobre los módulos aquea los rodean, también se encuentran los vacíos.

 En el corte A se puede observar la intersección de la diagonal con la ventana y la cumbrera en este análisis se encuentran la suma de los 5 vacíos que se hayan en las 4 fachadas y corte B
VISTA LATERAL DERECHA la intersección de la diagonal en este caso denota la altura del lavaplatos, sigue prevaleciendo el patrón B sobre el patrón A y sus módulos

proceso analitico

  • corte B

En este corte se puede apreciar dos patrones B que se encuentran en la parte superior del análisis lo cual denota una tensión sobre los doce rectángulos diagonales que se encuentran en la parte inferior, interceptados por dos diagonales una corresponde a la diagonal de la escalera con un angulo de 45° y su proyección del pasamanos con un metro de distancia

domingo, 22 de noviembre de 2015

tensión espacial

TESION ESPACIAL
Cuando se inicia una composición, no se incorporan uno a uno los elementos que la integran, sino que desde el primer instante y hasta su conclusión, se trabaja simultáneamente en todo el campo y en todas sus partes. Un camino que evita errores es ir de lo general a lo particular, estableciendo grandes áreas que ocuparán las figuras-formas-espacios, establecer los grandes planos de valor y color; para recién a partir de allí ir ajustando cada vez con mayor precisión la imagen. Sin olvidar que la forma es el producto de la intención y acción del hombre sobre la materia.

Cuando hablamos de composición hablamos de totalidad, armonía, unidad, simplicidad. En un hecho estético, no basta con servirse de formas claramente reconocibles; una clara organización figura fondo es fundamental.
Cuando hablamos de composición hablamos de una organización percibida como una interrelación de elementos que constituyen el todo.
Unidad no es monotonía o regularidad. Para que la unidad se lea es imprescindible la oposición, el contraste, el diálogo de distinto tenor entre las partes, es decir la variedad. Por ejemplo, el buen empleo de contrastes de valor en todas sus formas asegura una lectura coherente y atractiva. Pero cuidado, un contraste inadecuado por excesivo o mínimo, puede quebrar la armonía lograda ya por otros caminos (distribución de áreas, pesos, direcciones, color, etc.) Cuanto más ricas sean las relaciones de tensiones espaciales, ritmos, datos explícitos o implícitos dentro de la configuración, hasta incluso la inserción de un elemento disonante que refuerce el sentido de totalidad, más se acercará el ideal de todo diseñador: lograr a través de la mayor variedad, una unidad armónica.

La cualidad vital de una imagen es generada por la tensión entre las fuerzas espaciales, esto es, por la lucha entre la atracción y la repulsión de los campos de estas fuerzas. Sabemos que la forma no existe como tal sin el espacio que la contiene. Por lo tanto, de ahora en adelante, y por las conclusiones antes expresadas, tomaremos el par forma/espacio como una unidad interrelacionada, en perfecta armonía, sea cual fuere la relación que se establezca entre los dos; porque la forma no “es” sin el espacio y el espacio lo empezamos a vivenciar desde lo perceptivo en la medida en que las formas lo ponen en evidencia.
La problemática forma/espacio que encontramos en la tridimensión tiene, en la bidimensión, su correspondencia con el par figura/fondo. En un espacio-campo bidimensional, sólo alto y ancho, los elementos quedan tal como el diseñador los coloca; no están sujetos a variables de ubicación, entorno, etc.; por lo tanto la composición es, una vez lograda, de carácter inmutable. Esto nos lleva a ser exigentes y precisos en la búsqueda de relación de partes. El o los circuitos compositivos, de lectura, tenderán a retener al espectador el mayor tiempo posible. Es decir, ofrecemos un circuito compositivo cerrado y dinámico, para que un observador estático, se complazca en descubrir los distintos recorridos de lectura, uno a uno. Cuando la forma trabaja en el espacio tridimensional las relaciones cambian.
El espacio rodea o interpreta las formas, está allí, no lo fabricamos nosotros. El fondo es generalmente imprevisto, no sólo en el tiempo (distintas cosas que ocurren en su transcurrir) sino también en el espacio (cambia el punto de vista, la forma y el fondo). La forma es, en este caso, recorrible. Por lo tanto el circuito compositivo deberá ser dinámico y motivará al sujeto a que camine, recorra, no se quede con una sola imagen. Cada plano de la imagen deberá tener una dinámica tal que incite a leer el siguiente. También en este caso se tendrá en cuenta el tiempo de lectura. Haciendo una síntesis comparativa podemos decir que:

 En la bidimensión:
 El par Figura y Fondo, es meditado.
- el fondo es creado por el diseñador y por tanto, es inmutable.
-el circuito compositivo es cerrado, lo que no significa con forma/s cerrada/s.
- el observador es estático.

En la tridimensión:
El par es Forma - Espacio.
- el espacio (entorno) es imprevisto, cambiante.
- el circuito es dinámico.
- el observador es ambulante.

La colocación al acaso de fuerzas espaciales -punto, línea, área- abrirá el plano gráfico, pero debido a que estas fuerzas están distribuidas tan al azar, no llegarán a constituir una constelación equilibrada en la que sean iguales en potencia y opuestas en dirección. http://patriciaclarafernandez.wikispaces.com/file/view/TENSION+ESPACIAL.pdf)

TENSION DIRIGIDA

TENSIÓN DIRIGIDA
sugerencias de fuerzas  que establece ente las formas que se hayan a corto intervalo entre ellas. haciendo que estas pierdan parte-de su propia validez y se integren en configuración la tensión puede ser dirigida cuando se percibe en las formas la dirección intrínseca de su eje  o bien por la  secuencia discrecional que resulta de la tensión de varias formas las que son dirigidas en un sentido  dado.

CONOCIENDO UN POCO MAS "TENSIÓN"

Tensión:
Fuerza psicológica real. Es una sugerencia de fuerza que se evidencia en las direcciones de las formas las que tienden a dirigirse hacia aquellos lugares en que se acentúa su 3 dirección; tanto como las fuerzas de un cuadrado de encierro, las que se ponen de manifiesto por la estructura inducida del mismo, lo que hace que las formas sean atraídas hacia distintas zonas de la superficie o repulsadas por las mimas.

La fuerza tensional que existe entre las formas provoca sensación de movimiento allí donde físicamente no existe, tanto como constituye un factor de dinámica. 
El fen6meno tensional, al actuar sobre las formas, tanto como actúan los factores de tamaño, posición, grado de contraste, etc., tiende a relacionar distintos elementos en una sola configuración tanto como en su grado de atracción y repulsión de fuerzas a establecer un sentido dinámico. 

Tensión


Determina lo que se mira en primer término en una composición y se encuentra estrechamente relacionado con el punto focal, el cual posee tensión y no dirección.
con respecto a la intuición por lo que conversaba doña Yolanda, con  su  vida de ciudad, poseía limitaciones alrededor de lo económico y lo social, cabe recalcar que en la alimentación se limitaba bastante, tenia que comprar lo necesario y para el día, su convivencia con la sociedad era restringida " no todo lo que tengo ahora lo tuve en mis buenos tiempos" (afirmaba doña Yolanda)
_tengo una gran producción de alimentos, sin necesidad de estar comprando las aun precio devastador, y  un criadero de aves con los cuales yo me alimento...

TENSION: 
*en las limitaciones de la cuidad.
*en el dialogo con extraños


como bien se denotaba muy tensa doña Yolanda al momento en que se le acerco a realizar la entrevista y a tomarle fotos a su hogar.
FÍSICA:

la casa solo tenia seis años construida y se denota de mas años, eso causo una tensión visual.


Tensión visual también puede definirse como una sensación de incomodidad que provoca en el espectador alguna imagen. Dicha sensación la provocan sobre todo aquellas imágenes que carecen de equilibrio en su composición. Cuando ves algún diseño y sientes que algo en el se está cayendo o está fuera de lugar te genera un sentimiento raro e incómodo, te genera ³tensión´.

conociendo un poco mas de las costumbres


Tradiciones y costumbres montubias

La cultura montubia es rica en tradiciones y costumbres que forman parte de nuestro patrimonio cultural intangible, que es necesario rescatar, conservar y difundir. A más de su música, bailes y amorfinos, también se destacan, sus leyendas tradicionales, en la que se refieren a una infinidad de temas con el objetivo de transmitir una moraleja, así como cuentos populares en la que sobresale la naturaleza costumbrista donde “el miedo” es el eje central del argumento. Su vestimenta caracterizada por ser sencilla: camisa de algodón manga larga, abotonada hasta el cuello y pantalón de tela resistente, cuyas piernas se arremanga hasta la guayabita (arriba del tobillo). Reserva los zapatos para festividades, que es cuando hombres y mujeres usan sus mejores prendas. El hombre prefiere colores discretos, mientras que las mujeres, los colores llamativos. Su tradición culinaria, tiene variaciones, en Guayas y Manabí, su gastronomía gira en torno al maní, ya que el ingrediente obligado de la misma es la famosa sal prieta, elaborada a partir de dicha planta, que acompaña un sinnúmero de preparaciones.
EL AMORFINO, SÍMBOLO DELA IDENTIDAD MONTUBIA

Dentro de las tradiciones que mantienen los montubios está el amorfino que se constituye en un patrimonio oral del pueblo montubio que es lo más característico de su folclore musical, pues es una expresión de carácter literario que desde principios de la época republicana, adquirió fama y prestigio. El amorfino es un símbolo de la identidad del montubio, porque es el medio que usa para expresar sus formas de pensar con 
El rodeo montubio es uno de los más grandes iconos de la tradición litoralense. Un toque de romanticismo y sentimientos producidos por el amor, y humor, haciendo uso de su tipicidad y arcaísmos. 

El amorfino permite recrear la vida del montubio de forma artística, manifestándose no sólo en el campo literario sino también en la música y baile. El origen de la música y bailes del pueblo montubio del litoral, proviene de Andalucía, sur de España. En tiempos coloniales surge el aspecto musical folclórico de la costa, pues los campesinos habían aprendido a tocar guitarra, y tanto criollos como mestizos, ejecutaban las piezas musicales europeas de acuerdo a su idiosincrasia y modos de sentir. 
Los temas cotidianos de la vida en el campo fueron llevados al baile amorfino, con coreografías donde el hombre usa machete en mano y simula que va a cortar algo y la mujer con largas polleras está descalza. El baile amorfino se caracteriza por ser alegre, con pasos sueltos y taconeo en el piso, que se presenta en fiestas tradicionales, haciendo uso también de la improvisación al interpretar la música. 






http://cempecuador.com/elcostanero/cultura-quienessonlosmontubios.html

¿QUIENES SON LOS MONTUBIOS?


Yaguachi

Extensión:  514,6 km²
 
Ubicación:  Noroeste de la provincia del Guayas.

Límites:  Al norte con el cantón Samborondón; al noreste con Alfredo Baquerizo Moreno (Jujan); al sur con Milagro y Marcelino Maridueña y al oeste con Durán y el río Babahoyo.
Clima:  En invierno varía entre 26 y 34 grados centígrados y en verano va de 20 a 28 °C.
Población: 48.515 mil habitantes.
Producción:  Agrícola, principalmente arroz, maíz, tomate, pimiento, cacao y caña de azúcar. Además, granjas avícolas y ganadería.
El escritor guayaquileño José de la Cuadra (1903-1941), uno de los principales exponentes de temáticas sobre el montubio, cuenta que estos pueblos formaron parte de las milicias rurales que lucharon en las guerras de la independencia contra el yugo español, bajo la tutela del mariscal Antonio José de Sucre y del Libertador Simón Bolívar, agrupados en los batallones de Yaguachi y Daule.
Pero si el rodeo identifica al montubio, el sombrero y el machete son símbolos de su identidad. “El sombrero es la elegancia del montubio y el machete es su herramienta fundamental de trabajo.Bueno, aunque si sale por ahí un bravo te le paras con tu machete”, dice -entre risas- Vásquez, conocido en su pueblo con el sobrenombre de 'Chamo'

La información y el contenido multimedia, publicados por la Agencia de Noticias Andes, son de carácter público, libre y gratuito. Pueden ser reproducidos con la obligatoriedad de citar la fuente.http://www.andes.info.ec/es/noticias/montubio-sus-tradiciones-vigentes-cultura-costa-ecuatoriana.html
Y es que los apodos también forman parte de la cultura del montubio.

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“El montubio es un hombre sencillo, trabajador, sincero, solidario, valiente, respetuoso y orgulloso de sus raíces, que se dedica a la agricultura y ganadería”



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Nuevas generaciones
Si bien las costumbres se mantienen entre los adultos, las nuevas generaciones han ido dejando de lado las tradiciones, influenciadas por la moda y la relación con sus parientes de las ciudades.
Villamar comenta que hace más de una década era común ver a la gente del campo llegar al centro de Salitre montada a caballo para hacer sus compras y retornar a sus recintos. “Era algo tradicional escuchar los cascos de los caballos por las calles o ver uno que otro animal amarrado en los postes. Eso prácticamente se está perdiendo”, añade.
Actualmente, las calles de cantones como Nobol, Daule, Santa Lucía, Palestina, Balzar, Yaguachi, Samborondón y Salitre están invadidas de motociclistas y ‘mototaxis’, que hacen el trabajo que antes le correspondía a los equinos.
También los jóvenes prefieren usar gorras y zapatos deportivos, antes que el sombrero de paja o cuero y las botas.
Otra tradición que se va perdiendo es la oral. El amorfino, una composición poética popular que se canta o recita, ya no está presente entre las nuevas generaciones.

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lunes, 16 de noviembre de 2015

Arquitectura vernacula

 Los espacios reflejan la necesidad de guarecerse de los cambios climáticos y tener una mejor calidad de vida que en el exterior. La Arquitectura sin Arquitectos, también conocida como Vernácula reflejaba un claro diálogo entre la edificación y su entorno. Aprovechaba al máximo los recursos naturales para elevar el nivel de confort, y a la vez, reflejaba las características intrínsecas a cada cultura. 

La arquitectura vernácula era y es la respuesta básica y lógica de adaptación a un entorno determinado. El mirar hacia atrás nos permite encontrar elementos de diseño y constructivos y nos da la posibilidad de reinterpretar y potencializar en una arquitectura contemporánea. 

domingo, 8 de noviembre de 2015

recinto LOS BANCOS




Fue una experiencia unica convivir unos pequeños instantes con la dueña de casa la señora Yolanda madre de dos niñas, vive con su marido hace seis años respectivamente como ella lo contaba no cambiaría por nada su vida de campo, ya que tiene todas las comodidades que parecen que no existirán al vivir en este recinto , de antemano muy agradecida con ella porque no se reuso a la entrevista y permitió que su casa fuese fotografiada para el estudio de campo que estamos iniciando con esta nueva cátedra impartida por el ARQ. Boris Forero

Entrevista

ENTREVISTA
1.¿cual es su nombre?
yolanda

2.¿cuantas personas viven en esta vivienda?
cuatro personas

3.¿la vivienda es propia?
si

4.¿el tipo de vivienda?
es de caña

5.¿cual es el material predominante en la vivienda?
la caña y la madera ( en las columnas)

6.¿de que material esta hecho el techo de la vivienda?
el techo de zinc
,
7.¿la vivienda la construyo usted, o necesito ayuda técnica?
la vivienda fue construida por HOGAR DE CRISTO.

8.¿cual es el estado de la vivienda?
buen estado

9.¿cuantos cuartos tiene la vivienda?
uno

10.¿cuantos metros cuadrados tiene aproximadamente la vivienda?
8x6

11.¿cuenta con luz eléctrica y agua potable?
si

12.¿principal fuente de energía para cocinar es?
gas

13.¿que tiempo tiene la vivienda?
seis años

14.¿cambiaría su vida de campo con la de la ciudad?¿porque?
no la cambiaría, porque aquí tengo mi cosecha puedo criar animales con una libertad que en la cuidad nunca la tendré, el ruido aquí es escaso y los alimentos los tengo de sobra, en cambio en la cuidad todo es caro.

15.¿ se siente cómoda viviendo aquí?
por supuesto que si. aunque desearía que pusieran una escuela para mis hijas, tienen que viajar hasta el otro reciento para poder estudiar.

BOCETOS

se procede a realizar los respectivos bocetos de la vivienda elegida, siendo esta un ejemplo sin lugar a duda de las  viviendas del sector rural
HACIENDA YO LANDA



La cubierta es de zin con doble caida como se puede interpretar por medio de los bocetos

VISITA A LO RURAL

En una nueva trayectoria, el lugar de estudio que se designo a explorar y porque no decirlo a convivir en lo que se llama RURAL.
sector elegido:
VIRGEN DE FATIMA

ubicado:
Parroquia Virgen de Fatima, VIRGEN DE FATIMA ,SAN JACINTO DE YAGUACHI, GUAYAS se encuentra ubicado en la parroquia VIRGEN DE FATIMA del cantón SAN JACINTO DE YAGUACHI perteneciente a la provincia GUAYAS, Ecuador

recinto:
los bancos

fotos: